Как в Югре сохраняют культуру малочисленных народов
Язык, обычаи, традиции, даже песни и народные мудрости — все это составляющие культурного пласта, на котором держится тот или иной этнос. Время неумолимо движется вперед, многие предметы и понятия, которые еще недавно были в повседневном обиходе, сегодня мы можем видеть в словаре с пометкой «устаревшее», да и обряды уже никто не применят, чтобы вызвать дождь или повысить урожайность. Возможно ли сохранить культуру совсем малочисленных народов? Как сделать, чтобы были услышаны, а к их обычаям могли прикоснуться представители других этносов?
Все взгляды устремлены на пристань реки Сайма, где совсем скоро будут финишировать два обласа. Волнение за участников соревнований и настоящий азарт испытывают даже те, кто просто случайно оказался в этот день в «Старом Сургуте».
«Впечатления колоссальные! И вообще очень хорошо, что проводятся такие мероприятия, это сближает народы, чтобы мы жили в дружбе, мире и согласии», — говорит жительница Сургута Виктория Кирсанова.
Культура народа ханты для всех нас уже давно стала привычной: зимой покататься на оленях, весну встретить на Вороньем дне, а летом, конечно, прийти на День обласа.
Относясь с уважением к быту и укладу жизни другого этноса, ты обеспечиваешь уважение к себе — именно так строится межнациональный диалог. На первый взгляд может показаться: обычная деревянная лодка, обычное весло и нет в этом ничего сакрального. Но для хантов это — целая история. Еще с раннего детства родители приучают мальчиков и девочек к управлению обласом, ведь с древних времен это было единственное транспортное средство для передвижения по водным дорогам.
«У нас предки, если надо, то они весной уже делали лодки. Делали еще не только долбленки, но и из трех досок — они называются калданки. Одной лодки не хватало, всегда по две-три (на одну семью), грузовая была большая лодка, рыбачить и для соревнований была другая лодка», — рассказывает художник-конструктор ИКЦ «Старый Сургут» Александр Сайнахов.
«С 10 лет меня мама учила, как грести, как табанить. Рыбалка, охота, по грибы, ягоды, на покосы — все на обласах ездили», — вспоминает участник соревнований Борис Щербаков.
Не стоит забывать и, конечно, тот факт, что ханты — это коренной народ этих мест. Обосновались они здесь уже давно, даже боролись за свои места во времена Ермака, по крайней мере так гласит история. Но дружное сосуществование русских первопроходцев с хозяевами этой земли насчитывает даже не десятки, а сотни лет.
«Уже в самых ранних слоях городов, например, Березово того же, мы находим предметы, которые принадлежат аборигенному населению, причем берестяная посуда, которая характерна для ханты и манси. Мы находим предметы, связанные со свадебным обрядом. Например, посох свата. То есть проходили свадебные действия, может быть, между аборигеном и аборигенкой, а, может, и между русским и аборигенкой», — рассказывает доцент кафедры истории России СурГУ, археолог Георгий Визгалов.
Большая часть переселенцев была именно мужского пола, отсюда и множество браков с местным населением. Некоторые девушки даже принимали веру своего суженого, в этой христианской вере рождались и их дети.
«Об этом говорит одно интересное захоронение: в одном гробу, где лежала женщина и маленький ребенок. Так вот женщина была без креста, а вот на ребенке был большой мужской крест», — отмечает Визгалов.
Такое тесное взаимодействие культур способствовало не только познанию каких-то обычаев, но и обмену ценностями, что не всегда можно встретить даже во всемирной истории.
«Если мы сравним города колонистов европейских, например, в той же Северной Америке или в Австралии где-нибудь, то нигде аборигены даже близко не жили в европейских городах колонистов, а в Сибири мы видим совершенно обратную картину совместного сосуществования уже с самого раннего этапа формирования русских городов», — говорит Визгалов.
Малочисленным коренным народам Севера уделяется особо внимание как на региональном, так и на муниципальном уровне. В школах некоторых поселений детям преподают хантыйский и мансийский языки, кадры для такой работы создаются в Сургутском госуниверситете, где уже дипломированные педагоги могут пройти курс профессиональной переподготовки по направлению «Хантыйский язык и методика его преподавания».
Все большую популярность, причем не только среди жителей Сургута, но и гостей из других регионов и даже стране набирает этнотуризм. Стойбища становятся местом притяжения людей, желающих отведать сибирских блюд, познакомиться с национальной идентичностью ханты и узнать поближе их традиции. Все это и позволяет сохранить культуру, с которой когда-то началась история нашего края.
Владимир Вазенмиллер
